Caín y Abel

En la mitología cristiana, la biblia habla sobre Caín y Abel, los primeros hijos de Adán y Eva. Cuenta así la historia:

Cuando Adán conoció a su mujer Eva, esta concibió y dio a luz a un varon, al cual llamaron Caín. Después dio a luz a otro varón, Abel. Abel fue pastor de ovejas y Caín fue labrador de la tierra.

Pasado el tiempo, Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Dios y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Dios con agrado a Abel y a su ofrenda, pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se enfureció Caín en gran manera y decayó su semblante.

Pasado esto, Caín invito a su hermano Abel a salir al campo. Estando ellos alli, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató.

Cuando Dios pidió explicación a Caín por la muerte de Abel, Dios le maldijo diciendo:

-¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra. -

Cuando Caín afirmó que cualquiera que lo encontrara lo mataría, Dios le respondió:

-No será así; si alguien mata a Caín, será vengado siete veces.- Y Dios puso una marca en Caín para que cualquiera que se encontrase con él no lo matara.

Algunas ilustraciones referentes a la historia, plasmadas por varios artistas:

... Y esto ha sido todo, hasta la próxima mortales.

Abraxas

La palabra Abraxas (o Abrasax o Abracax, del griego ἄβραξας) es un término que se grababa en ciertas piedras antiguas, llamadas Piedras Abraxas y que las sectas gnósticas solían usar como talismán. Abraxas era el nombre de un Dios que representaba el Bien y el Mal, un Dios y deidad adorada y un demonio temido en una única entidad. Este término fue usado por los Basilienses, una secta gnóstica del segundo siglo, para nombrar al ser supremo o Dios que ellos adoraban. Abraxas fue también considerado un Dios egipcio y un demonio.

Es probable que la mística palabra "ABRACADABRA" fuera derivada de tal nombre, aunque existen algunas otras explicaciones al respecto. En demonología, ha pasado a ser un demonio coronado, con cabeza de gallo, grueso vientre, pies de serpiente y cola raquítica, que lleva un látigo. También conocido como Abracax, termino etrusco-celtico para definir la conjunción del bien y el mal en la unión de los elementos y también era una deidad que los druidas celtas solían llamar Abrxia, que significa la unión de los mundos.

Características 

Esta secta gnóstica creía que la tierra había sido creada por él, hasta que nació Jesucristo y destruyó a Abraxas y fue un fantasma mientras estuvo en la Tierra. Pensaban que su nombre encerraba grandes misterios debido en parte al hecho de que las siete letras griegas que lo componen (ἄβραξας) suman un total de 365, la cifra de los días del año. Se creía, además, que comandaba a solo 3 dioses, cada uno de ellos poseedor de una virtud.

Sin embargo, los mitologistas antiguos colocaban a Abraxas entre los dioses egipcios, y algunos demonólogos lo suelen citar como un demonio con la cabeza de un rey o de un gallo y con serpientes en lugar de piernas (el Anguípedo). Ha sido representado en amuletos (que los Basilideanos solían llevar) portando un garrote en sus manos e incluyendo en ellos, a su vez, el número 365.

Leng Tche

El Leng Tche, también traducido como "Muerte persistente" o "Muerte por cien cortes", fue una forma de ejecución usada en China desde el año 900 dC hasta su abolición en 1905. Se aplicaba a siervos que hubieran matado a su amo, o en delitos de lesa majestad. El término Leng Tche deriva de la descripción de ascender lentamente a una montaña. 

La muerte por cien cortes fue utilizada como tortura y ejecución de una persona viva, mediante un proceso tan cruel como simple: descuartizar al condenado en pedazos, llegando al número cien. Previamente al torturado se le administraba opio para mantenerlo con vida hasta el final del suplicio. 

A falta de documentación muchos historiadores han discutido sobre los detalles de la ejecución por Leng Tche. El historiador James Elkins, basándose en la serie fotográfica del llamado pseudo-Fu-zhu-li (famosa por su publicación en el libro de Georges Bataille “Las lágrimas de Eros”) y contrariamente a la versión de “la muerte por cien cortes”, opina que el condenado no habría podido seguir con vida y consciente después de una o dos heridas severas, y en ningún caso habría podido soportar un proceso de mas de una docena de cortes. 

La siguiente serie fotográfica forma parte de la ejecución de Fu-zhu-li, fechada en Pekín el 10 de abril de 1905 y publicada en 1912.

Lo más llamativo de las fotos es la cara del ajusticiado. No parece reflejar el dolor ni la tensión del momento. Al contrario, se le ve sereno, extático, como si la cosa no fuera con él. Incluso como si estuviera gozando. Muy posiblemente sea un efecto del opio, pero la verdad es que resulta muy inquietante. Esas caras parecen fuera de contexto y mueven a la reflexión.